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郭松民評《攀登者》:聚焦新中國的“高光時刻”

2019-09-07 14:53:15  來源:紅歌會網  作者:郭松民
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  “《攀登者》是把敬仰、向往、熱烈的目光投向了新中國,投向了新中國的社會主義革命和社會主義建設時期。”

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  最近一段時間,有兩部“獻禮片”,在正式公映前就引起爭議,一部是《800》,另一部就是《攀登者》。

  關于《800》,我已經說了很多了,這里不展開。概而言之,《800》是在一個最需要強化對新中國政治認同的年份,卻用表現“英雄史詩”的手法來強化對舊中國的認同,其挑釁意味是不言而喻的,遭到民間熱愛新中國的社會公眾的激烈反彈也是必然的。

  但《攀登者》情況完全不同,它講述的是1960年5月25日,中國登山隊成功從北坡登頂珠穆朗瑪峰,完成人類首次北坡登頂珠峰壯舉的故事。

  如果說,《800》是用迷戀、哀婉、不平的眼光來撫摸早已退出歷史舞臺的舊中國的話,那么《攀登者》則是把敬仰、向往、熱烈的目光投向了新中國,投向了新中國的社會主義革命和社會主義建設時期。

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  在新中國歷史上,1960年是一個非常特殊的年份。

  一方面,由于包括自然災害在內的多種因素的共同作用,中國經濟處于暫時困難時期;

  另一方面,沉溺于“蘇美共治”的赫魯曉夫在試圖控制中國受挫后,采取了對中國“卡脖子”的做法——從7月28日到9月1日,撤走全部在華專家,共計1390名,帶走了全部圖紙、計劃和資料,并停止供應中國急需的重要設備,大量減少成套設備和各種設備中關鍵零部件的供應,使中國250多個企事業單位的建設處于停頓、半停頓狀態,造成重大損失,大大加劇了中國的經濟困難。

  以這次征服珠峰的行動為例,原來的方案也是中蘇組織聯合登山隊聯合行動,并且由蘇聯方面提供高山裝備、高山食品等,但蘇方卻在最后關頭變卦了,不僅拒絕和中方聯合登山,也拒絕按照協議提供物資。

  國家體委主任賀龍元帥表示:“他們不干,我們自己干!任何人也休想卡我們的脖子。中國人民就是要爭這口氣,你們一定要登上去,為國爭光。”

  對當時形勢的嚴峻程度,毛主席后來曾在自己的詩詞中用“高天滾滾寒流急”以及“亂云飛渡”來形容。

  在這樣的背景下,當5月25日,中國登山隊3名運動員王富洲、貢布(藏族)、屈銀華在北京時間4時20分,攜帶毛主席半身塑像和國旗,從北坡集體安全地登上了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰的消息傳開后,對全國人民的鼓舞作用是不難想見的,北京、拉薩及全國的許多城市,都舉行了隆重熱烈的慶祝活動!

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  我國首次成功征服珠峰的登山運動員(右起)王富洲、貢布(藏族)和屈銀華。

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  1965年5月25日,因此就成為新中國歷史上的一個“高光時刻”!而《攀登者》聚焦、再現的正是這樣一個“高光時刻”。

  如果考慮到《攀登者》上映的時間,不僅是新中國成立70周年這樣一個普天同慶的日子,也是二次大戰以后開啟的全球化進程漸趨自我瓦解,各國都在自尋出路、中美毛衣戰方興未艾、香港出現持續騷亂、中國和世界都處于“百年未有之大變局”的時刻,那么其意義就更加重大了——這意味著我們要跟隨攝影機的鏡頭,重返歷史上的“高光時刻”,從創造奇跡的英雄前輩那里汲取勇氣和力量,以支持、激勵我們戰勝一切困難和敵人!

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  既然如此,《攀登者》為什么會遭遇這么多“有罪推定”式的非議和唱衰的聲音呢?

  如果做一個調查的話,我們會毫不奇怪地發現:《800》的擁躉,一定是《攀登者》的唱衰者;反過來,看好《攀登者》的人,也一定會討厭《800》。

  這里,關鍵還是一個政治認同的問題。

  那些喜歡《800》的“民國范兒”,其實未必就真的愿意回到民國。他們之所以美化民國,就是因為民國內在地是西方秩序的一部分——盡管是以半殖民地的身份進入西方體系的;

  而新中國,尤其是前三十年,則無疑是西方秩序的挑戰者和革命者,它因為擺脫了半殖民地狀態,獲得完全獨立,“損害”了西方利益而遭到西方的圍堵;

  對“民國范兒”,或掌握了相當一部分話語權的自由派知識分子來說,他們的夢想是讓新中國通過“轉軌”,逐漸重返西方體系。

  而《攀登者》對新中國“高光時刻”的重現,恰恰暗示了中國人可以走自己的路,可以不必做西方的殖民地也能夠創造人間奇跡,這才是它被唱衰的基礎性原因。

  不過,那些在評分平臺上非常情緒化地唱衰《攀登者》的網友,未必會在唱衰之前有如此清晰的自覺意識,他們的問題在于,由于長期受掌握話語權的自由派知識分子的影響,在不知不覺中,立場和情感發生了偏轉,從這個意義上說,他們也是受害者。

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  《800》和《攀登者》同時出現在“獻禮片”的名單里(盡管前者在最后關頭遭遇了“技術原因”),并且同時引起“爭議”,這意味著,由于忽視對文化領導權的爭奪及以及一些其他原因,本來新中國已經非常成功地解決了政治認同問題,再次出現了“裂隙”。這是必須要引起重視并采取有力措施加以解決的。

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